我們該如何預備？
**黑暗越大，恩膏越大 **
回顧耶穌的事奉生涯，祂之所以能帶來如此巨大的影響力，部分來自於祂在黑暗的世代中給世界帶來了極大的光明。
「那坐在（被籠罩在）黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（馬太福音四章16節，擴大版聖經）
我們被吩咐要做同樣的事。
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音五章16節）
在教會以外服事有一定的好處。神給了我們足夠的理由這麼做。當我們以神的愛去影響人，我們的權柄、能力、恩惠、自信、以及在服事上所需的專業技能都會大幅的成長，因為我們一旦走出外面去事奉，神的恩膏就不斷增加。
2009年七月，我當時在蘇格蘭，在CLAN的集會期間等待一次聚會開始。在等待的空檔中，我開始和前面的男士聊起天來，就在聊天的過程中，他對我說了句先知性的預言，說我會進入以西結書四十七章的境地，並在我的生命中經歷到它。這段經文談到以西結隨著祂被神引領離聖殿越來越遠，也同時進入越來越深的水裡。
我們的對話因為聚會即將開始而不得不中斷。那場聚會的講員是海蒂•貝克。令人訝異地是，那一堂聚會信息的中心主題就是在說以西結書四十七章！她邀請我們一同來經歷這段經節，甚至還有人拿藍色的絲製旗幟（象徵很深的水）高舉過我們的頭頂、遮蓋我們，作為進入這段經文體驗必須的一種先知性行動。
以西結書四十七章1-10節的原則是當我們離開傳統教會聚會到外面去，越走進黑暗裡，水就會越深。在此水深代表的是聖靈的恩膏、啟示、以及服事的權柄。
「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我𧼮過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我𧼮過水，水就到膝；再量了一千肘，使我𧼮過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能𧼮過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可𧼮的河……
這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都做曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。」（以西結書四十七章1-5，9-10節）
許多消息來源指出透過海蒂•貝克在非洲的事工：
- 上萬間的教會被建立。（Stafford, 2012）
- 每天餵飽數千人。（Baker & Baker, 2003）
- 無數的人得到醫治。（Stafford, 2012）
- 至少有五十三人從死裡復活。（Grady）
為什麼海蒂•貝克在莫三比克的事工可以看到如此多這類非比尋常的神蹟奇事，但我們在自己的教會裡卻看不到同樣的事情？有沒有可能是因為她只是單純地順服神，進入到莫三比克的黑暗中？她如今正在深水裡游泳，不是嗎？
單進入黑暗是不夠的
但一頭栽入黑暗中是不行的。記得士基瓦的七個兒子嗎？
「那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：『我奉保羅所傳的耶穌，勒令你們出來！』做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：『耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？』惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。」（使徒行傳十九章13-17節）
我們必須預備好，也必須要有策略。當我們進入黑暗之地，如同海蒂•貝克所做的，要如何確保我們不會落得跟士基瓦的兒子同樣的下場？
預備工作
適當的預備工作是必要的。耶穌沒有在祂訓練十二使徒的第一天就差派他們出去；祂在差派十二使徒之前也給了他們很詳盡、具體的指示。在出發前往黑暗之前為確保能夠大獲全勝，至少需要五方面的預備工作：
- 裝備
- 訓練
- 操練
- 自信心
- 被神使用的可能性
以下讓我們更詳細地檢視這五方面。
預備工作一：裝備
所謂的裝備是指獲得能夠在事奉上確實有效、得勝所需的能力和方法。裝備是聖靈的工作，有時需要透過教會領袖按手來傳遞，裝備也是神的聖靈和屬靈恩賜的傳遞，耶穌在差祂的使徒出去以前也先將權柄傳遞給他們。
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」（馬太福音十章1節，擴大版聖經）
「耶穌叫了十二個門徒（使徒）來，差遣他們兩個兩個的出去（如同祂的大使一般），也賜給他們權柄，制伏污鬼。」（馬可福音六章7節，擴大版聖經）
「耶穌叫齊了十二個門徒（使徒），給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。」（路加福音九章1-2節，擴大版聖經）
「那七十個人歡歡喜喜的回來，說：主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電（閃光）一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又（能在生理和心理的力量和才幹上）勝過仇敵（擁有）一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路加福音十章17-19節，擴大版聖經）
在耶穌復活之後，十二使徒被指示要先在耶路撒冷等候，好使他們能夠在被差派出去之前得著能力。在使徒行傳第一章，耶穌清楚地說明這種能力會透過聖靈的洗降臨下來，祂也指出，在使徒們能夠有效地為祂作見證之前，聖靈的洗是必要的。
「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路加福音廿四章49節）
「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗……聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，做我的見證。」（使徒行傳一章4，8節）
幾年前，我去波士頓參加了國際溪流事工的一場特會。週四晚間是給事工伙伴的特別夜晚，在那場聚會結束時，約翰保羅•傑克森過來一一擁抱我們每個人，並且為我們禱告領受聖靈的分賜。當他走到我面前，約翰保羅給了我他典型的熊抱，並為我禱告能依照我心所願領受行神蹟奇事的恩賜… …之類的話，我不記得他確切的用詞了。
隔天有一場為事工伙伴舉行的特別午餐會，我恰巧跟幾個我完全不認識的人同桌，但我們很樂於彼此認識。坐在我左邊的是愛蜜莉，以及她的朋友，一位叫馬利亞的牧師娘。
不久之後我又遇見馬利亞，就在聚會的空檔，當我要從一間會議室前往另一間會議室時，她在走道上看見我，然後回頭跟另一位女士說：「他在這裡！這個人就是我跟你說的那個人！」
馬利亞向我解釋：她會有這樣的反應是因為當我們一起同桌共用午餐時，我的手在著火！她說每次她盯著我的手看，都會看到明亮的橘紅色火焰從我手中冒出來！
她說當我們坐在一起的時候她什麼也沒說，是因為從大家的反應看來，我們其餘的人都沒有看見這幅景象，而她並不想讓人覺得她瘋了！由於她說之前從未見過任何超自然的異象，這就更顯得意義非凡了。對我而言，這更加確認了我已從約翰保羅那裡領受了重要的屬靈分賜。
我並沒有看見「著火的手」，在約翰保羅為我禱告之後我也沒有感覺到有任何不同，但很明顯地，我已經領受了某種很有能力的恩賜！那一天我學會，在禱告之後我沒有感覺到任何不同並不代表我什麼都沒有得著！
教會領袖的職分功能
許多年前，有一次我坐在一個戲院跟其他的聽眾們一起，聽著一位在醫治釋放界很著名的牧師說一堆關於他如何將人從污鬼的勢力中釋放出來的故事；在聽了幾個這類的故事之後，我有種衝動想要大喊「故事說夠了沒啊，教我們怎麼做比較實際！」我不想只是單單聽人描述醫治釋放有多神奇，我想裝備自己也能夠身體力行！
給教會領袖的話：
身為教會領袖，若是我們親自做了大部分的事奉工作，我們很可能會失去應有的呼召。教會領袖原本的職分功能是在裝備其他人起身做服事的工作。
「祂所賜的，（各不相同，祂親自恩膏了這些人給我們）有使徒（特別的使者），有先知（獲啟示的傳道人或講員），有傳福音的（傳福音的牧者、旅行佈道家），有牧師（照看主的羊群之牧者）和教師，為要成全聖徒（祂已分別為聖的人），（因此他們應該）各盡其職，建立基督的身體（教會）。」（以弗所書四章11-12節，擴大版聖經）
長老和其他教會領袖也可以被使用在施予聖靈的洗和分賜能力、恩賜、與恩膏的事奉上，去幫助裝備基督的肢體。事實上，那就是五重職事被設立的目的之一。
「西門看見使徒按手，便有聖靈賜下。」（使徒行傳八章18節）
「你不要輕忽所得的恩賜（那特別的內在能力），就是從前（由聖靈）藉著預言、在眾長老（於任命聖職禮時）按手的時候賜給你的。」（提摩太前書四章14節，擴大版聖經）
「為此我提醒你，使你將神藉我（和其他在你的聖職禮上的長老們）按手所給你的（寶貴）恩賜（再如火）挑旺起來（點燃它僅有的火苗、搧風，使它得以繼續燃燒）。」（提摩太後書一章6節，擴大版聖經）
預備工作二：訓練
所謂訓練，包括來自經常領受聖靈引導的智慧教師的聖經教導。
「智慧為首，所以要得智慧。在你一切所得之內，必得聰明。」（箴言四章7節）
耶穌和使徒保羅也很清楚地指出：只有能力、恩膏、和熱心是不夠的。使徒彼得教導我們應當「分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識。」（彼得後書一章5節）
「我可以證明他們向神有（一定的）熱心，但不是按著真（正確且重要的）知識。」（羅馬書十章2節，擴大版聖經）
「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（馬太福音十章16節）
選擇有智慧的教師
有些智慧會隨著時間而體認到，但在一些博學、老練的教師和導師的細心指導下學習，則能更快獲得智慧。
「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」（箴言十三章20節）
「你們要依從那些引導你們的（不斷承認他們的權柄），且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來（因所受的託付）交帳的人。你們要（盡本分）使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁（也）就於你們無益了。」（希伯來書十三章17節，擴大版聖經）
做自己的功課
教會領袖可以提供極好的訓練，但對每一個作為獨立個體的門徒而言，重點是我們也都應該在自我學習及應用聖經經文的事上有長進。
我們的教師可能對成功的事奉原則有很清楚的理解，但除非透過我們自己的學習、應用，將聖經的真理內化成為我們自己第一手的知識，否則對我們其實幫助不大。
我們自己必須在學習聖經的事上殷勤，如此我們才能直接領受聖靈直接啟示我們的真理。
「你當竭力在神面前得蒙喜悅（被試煉考驗），做無愧的工人，按著正意分解（正確掌握並有技巧地教導）真理的道。」（提摩太後書二章15節，擴大版聖經）
「信祂賞賜那尋求（找出）祂的人。」（希伯來書十一章6節，擴大版聖經）
預備工作三：操練
擁有恩賜是件好事，但耶穌要的是我們好好運用所得的恩賜。事實上這也是馬太福音廿五章14-30節那個才幹的比喻所要傳遞的訊息。
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的，也照樣另賺了二千。但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。
主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。
因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」
這樣看來似乎很清楚，神並非以我們擁有的恩賜多寡來獎賞我們，而是根據我們使用並發展祂所賦予恩賜的程度來獎賞我們，以致於我們能在所做的事情上成為十分老練、表現卓越的人。
「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理（為遵行神旨意而發生的目的、思想與行動），因為他是嬰孩（還不會說話）；惟獨長大成人的，才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（希伯來書五章12-14節，擴大版聖經）
我們常常會欽佩那些在某些領域表現很傑出的人，像是運動員、藝術家、演員之類的，他們讓自己做的事情變得好像很簡單。我們可能會覺得他們出色的表現大多是因為他們天賦異稟。事實是，在多數情況下，雖然他們從天賦中踏出第一步，對他們來說那卻只是個起點而已。很多時候，我們最欽佩的演員也都是他們那個領域最努力的人，他們通常是最早到達工作現場或最早排練的，也通常會是當天最後一個離開練習或工作場所的。
很多人都跟我說，我很有教導的恩賜，或許吧。但在拿了三個大學學位，而後在公立學校教了超過二十五年的書之後，我轉而將最初擁有的這項恩賜，努力磨練使它成為淬鍊過的技能。
同樣地，如果我們期待能將神賦予我們的恩賜向上提升至更高層次的專業技能，我們勢必得花時間和機會來練習（如同希伯來書五章14節所揭示的）。無論我們談的是屬靈恩賜或是數學技能之類的，原則都一樣。
就像俗話說「熟能生巧」，當一位好老師在數學課上介紹一個新技巧，首先他會先示範如何解題，然後全班會共同做一道或幾道題目，接著老師會開放時間進行小組練習，他會觀察有誰可能需要加強輔導或特別留意，最後，老師會分配數學題目讓學生獨力完成。一個有經驗的老師知道在這個順序下進行的所有練習是必要的。在這樣的情況下，學生會熟悉所學到的概念，並懂得掌握該技巧。
有時你能經歷到最好的操練機會是在宣教之旅或外展事奉上，這都是放下日常責任、並且能夠花時間專注去做主耶穌的工作的大好時機，當我們參與在這些需要集中心力的事工上，我們所能學到與成長的往往十分驚人。
不要放棄！
每個人在第一次學走路或騎腳踏車的時候都會跌倒，但在經過練習之後，幾乎每個人都能夠掌握這些技能，一開始看似無法做到的事竟然在短時間內就變成了第二天性。在正常的練習下，我們甚至可以達到無需任何思索就知道該怎麼做的程度。
關鍵就是要不斷地去嘗試，不要放棄！不放棄就能越趨熟練！
你絕對不會聽到小嬰兒們交頭接耳地說：「我實在覺得走路這件事不適合我，我嘗試過，但我就是做不來。我一直出錯，才走一兩步就會跌倒，即使我禱告過了，我還是不覺得我有走路的天份。」
從觀察小嬰孩學步這件事上，我們可以在發展屬靈恩賜方面學到極寶貴的功課。他們可能會ㄧ而再、再而三地跌倒，但是他們從來不會就因此困在那裡。他們只會爬起來再試一次；就在不知不覺間，他們已經可以毋需他人協助，掌握走路的訣竅了，而他們甚至不會記得自己學會走路以前跌倒了多少次。
給領袖的話
當父母的，我們絕不會因為孩子只是從腳踏車上摔下來一兩次，就從此不讓他們騎腳踏車了，因為我們知道這都是學習的過程。在學會騎車以前他們或許得要摔個好幾次，但如果他們不放棄，很快地他們就會進步，不久就會掌握到騎腳踏車的訣竅。
身為教會領袖，我們必須用同樣的原則來引導那些學習熟練運用屬靈恩賜的信徒身上。
犯錯是學習的一部份，目的乃在於「成全信徒（祂分別為聖的百姓），（使他們因此能）各盡其職」（以弗所書四章12節，擴大版聖經），我們應該讓聖徒們有犯錯與失敗的空間，並拉他們一把，拍去他們身上的塵埃，鼓勵他們繼續而不要放棄。
「因為義人雖七次跌倒，仍必興起。」（箴言廿四章16節）
預備工作四：自信心
有非常、非常多的人接受過裝備，也受過良好的訓練，但是在事工上卻無法派上用場，只因為他們缺乏了自信心，被恐懼感給束縛住。他們不敢踏出去，只因為害怕失敗或害怕遭到拒絕。
「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴言廿九章25節）
在掃羅的軍隊裡有許多人都比大衛更蹺勇善戰，更有經驗，但他們當中沒有一個人走出去面對敵人，原因何在？
此外，又是什麼使得大衛能夠帶著得勝的信心出去迎敵，即使他根本就不是正規軍隊裡的一名士兵，身上也沒有穿著防身的盔甲？
因為大衛有成功的把握。
他已經和獅子與熊戰鬥過，也都戰勝了（撒母耳記上十七章37節）。因為之前有這些成功得勝的經驗，他的心態就和掃羅軍營裡其他人截然不同。
正當軍營裡的每個士兵都心生恐懼，面對敵人只有未戰先輸的想法，這些負面心態卻從來沒有進入大衛的心裡，因為他從前爭戰的經驗一直是得勝的，他從來沒想過自己會輸，他不像那些接受過完整裝備訓練的士兵們一樣會感到害怕。
了解這個原則是很要緊的。大衛在戰場上是最沒有資格打仗的人！但使他與眾不同的是，在類似情況下成功的經驗，擁有成功與得勝的經驗讓他完全不會害怕面對這項挑戰的結果，因為他心中所想的盡是得勝與成功。
我們不能因為一兩次令人沮喪的服事經驗就放棄了，這是讓我們在恩賜和呼召上學習成長不可分割的一部份。
一個好的領袖會盡其所能來幫助你的服事經驗是成功且激勵人心的。
當神介入其中，危險係數應該會從一開始的完全沒有風險*，*逐漸增加到非常危險，再到高度危險。
當大衛出去迎戰巨人哥利亞，整個以色列國的命運正危在旦夕，危險係數變得非常高。但在神將大衛送到戰場去面對哥利亞之前，祂已透過先前捍衛羊群的搏鬥經驗預備好大衛上戰場的那一刻。大衛的前兩次戰鬥風險係數都低很多，幾乎沒有像這樣的危險，當他有了先前兩次得勝的經驗，大衛就有了他所需要的自信心，可以在危急的處境下獲得成功。
預備工作五：被神使用的可能性
為了讓神在事工上使用你，你必須把自己擺在事工會發生的地方，你必須先踏出第一步。
彼得是門徒裡唯一一個曾在水面上行走的人，但是若不從船上下去，他永遠都不會經歷到這樣的事。其他跟彼得同船的門徒呢？他們有沒有可能也一樣在水面上行走？同樣的邀請是否也向他們發出？
「因為神不偏待人。」（羅馬書二章11節）
若是他們夠渴望，耶穌是否也同樣會邀請他們做這樣的嘗試？
「我又告訴你們，你們祈求，就給你們。」（路加福音十一章9節）
然而他們並沒有求，沒有讓自己處於能夠經歷相同神蹟的位置上。
在事奉上也是同樣的道理。如果你想在事工上被神使用，你必須要先渴慕，你必須要離開舒適圈，你必須讓自己處於能被事工使用的位置上。
當基督徒願意踏出去將自己擺在事工需要的位置上，驚人的事情就會開始發生！這樣的事情我見過不止一次：從來沒有從聖靈為他人領受過智慧言語的人，在與一個團隊走出教會外尋找能夠被服事的人群之後*，*就開始領受清楚的啟示。
喬和他的妻子有回參加了我們教會在德州達拉斯地區由我所籌劃的先知性佈道工作坊。在工作坊的最後一天，我們所有人出去到達拉斯的一個火車站，參加工作坊的人都被分成兩人或三人一組，在聖靈的大能帶領下，被差遣去尋找可以服事的人。
雖然喬伴隨他的妻子來到工作坊，但事實上他並不想參加外展工作。
在火車站接觸過一些人之後，我們調整了一些人的組別，好讓其中幾個人有機會跟不同人搭配練習。在換過組別之後，喬的妻子被分配到沒有男性的組別裡。
因為我覺得單讓兩位女士在達拉斯的街上行走有些不妥，所以我問喬他是否願意和女士們同行，喬很有風度地答應了。
接著有趣的事情就發生了。當喬伴隨這兩位女士走在街上尋找可以服事的人，他就開始從主那裡領受到啟示 — 就是有關於誰會是他們所要去接觸的人！這件事是沒辦法否認的！只有當他參與了在火車站的團隊服事之後，他才開始從聖靈領受到關於他人的啟示。而在那之前，當他只是個旁觀者，即使曾為外展服事代禱，他也沒有領受到啟示。
從你的鄰舍開始
我們該從哪裡開始呢？在路加福音第十章，耶穌描述我們的鄰舍就是我們身邊任何一個需要幫助的人。在說完好撒瑪利亞人的故事之後，祂吩咐我們「去照樣行吧」。
我們不必非得想著要到遠方黑暗的國度才能夠服事。只要我們能忠心地供應那些經過我們身邊的人的需求，神必定會擴張我們事奉的境界 — 或許是進入到黑暗的地方，但只會在我們準備好了以後。神是值得信賴的，我們能夠信任祂不會在我們毫無準備或毫無防衛的情況下把我們扔向狼群，致使我們落得像士基瓦的兒子那樣危險的處境。
自我評量：
你現在預備好了嗎？
目的：乃在於衡量你當前預備的程度。並沒有要讓你感到害怕或澆你冷水的意思。我們每個人都有很大的成長空間！這份自我評量表將會幫助你意識到你現在能夠為人提供怎樣的服務，以及你在哪些領域還有成長進步的空間，好使你能夠完全預備好做主耶穌的工作。
- 裝備
- 你是否受過聖靈的洗？（使徒行傳十九章2-6節）
- 教會領袖是否曾經按手在你身上傳遞屬靈恩賜？（哥林多前書十二章及十四章）
- 當機會來臨時，你是否把握機會從敬虔的領袖那裡領受屬靈的分賜？（提摩太前書四章14節及提摩太後書一章6節）
- 訓練
- 你是否尋求神的話語作為問題的答案？
- 你是否在研讀聖經時會利用像是用詞索引、字典、或是 相關的工具軟體？
- 你是否能透過不同的方式聽到神對你說話？
- 你有沒有尊敬的導師或教師可以經常向他學習？（箴言十三章20節）
- 你能夠在教會聚會內、外運用聖靈的恩賜嗎？—先知講道的恩賜、說方言的恩賜、翻方言的恩賜、知識言語的恩賜、智慧言語的恩賜、辨別諸靈的恩賜、醫病的恩賜、行異能的恩賜、信心的恩賜，等等。
- 你是否會在教會聚會內、外對人做身心方面的醫治？
- 你是否會在教會內、外幫助他人從鬼附的影響中得到釋放？
- 你是否會為自己或他人解夢？
- 你知道如何用水為他人施洗嗎？（馬太福音廿八章19節）
- 你知道如何帶領信徒進入聖靈的洗嗎？
- 你能清楚地解釋一個人應該做什麼事情才能得救嗎？
- 你能夠為在不同的領域為遭逢問題的人提供諮詢嗎？例如人際關係、性格、健康、工作或學業的問題、財務、或是他們跟神的關係的問題，等等？ 我們在這些領域上都有很大的成長空間！不要灰心！要明白神會使用你自己的問題來磨練你，使你能夠幫助有類似問題的人。 「先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（馬太福音七章5節）
- 操練
- 你是否每天有分別一段時間出來讀經禱告？
- 你是否請求神用不同的方式對你說話，並且會記錄下祂對你說的話？
- 你會不會讀那些有智慧、屬神的領袖寫的文章或著作？你會看他們的講道影片或聽他們的錄音信息嗎？
- 你會把握機會在教會聚會裡服事眾人嗎？
- 你是否會為你家人的需求禱告及服事？
- 你會參與外展事奉嗎？
- 你會參與短宣隊嗎？
- 在每天與你有交集的人當中，你是否察覺到一些需要你去服事的「神聖會面」？
- 自信心
- 在哪些服事的領域你會覺得最有自信心？這些可能就是你能帶領或指引其他信徒的領域。
- 在哪些服事的領域你覺得最沒有自信心？你或許會想要專心在這些領域上獲得多一點訓練或多一些練習。
- 被神使用的可能性
- 你可以多快重新安排你的時間表讓自己能夠：
- 尋求神？
- 學習或操練事奉所需的技能？
- 服事有迫切需要的人?
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